Priapus

I çuditshëm është fati i këtij zoti të vogël me emrin Priapus, të cilin autorët e lashtë dhe modernë nuk pushuan së ngatërruari me figura të tjera seksualiteti, me Panin apo satirët, por edhe me të atin Dionisin apo me Hermafrodit.... Kjo padyshim për faktin se tipari i qenësishëm i Priapus-it është një anëtar mashkull joproporcional dhe me faktin se shpesh priremi të identifikohemi me këtë zot itifalik (me seksin erekt), me gjithçka që ishte hiperseksuale. Sikur mbiseksualiteti i Zotit i ka ngatërruar mitografët e ditur. Kështu, për ta përcaktuar këtë, Diodori i Sikulit dhe Straboni flasin për "ngjashmërinë" e Priapit me perënditë e tjera itifale greke dhe pretendojnë se ata, të ngjashëm me të, janë priapik (për referenca ndaj teksteve antike dhe bibliografisë, shihni artikullin "Priapus" [Maurice Olender], drejtuar nga J. Bonnefoy, Fjalori i mitologjive , 1981).

Megjithatë, pavarësisht nga këto keqkuptime të shpeshta, burimet antike e gjurmojnë figurën specifike të kësaj hyjni e vogël  : me të vërtetë, ndryshe nga shokët e tij falikë - Pan apo satirët - Priapus është krejt njerëzor. Ai nuk ka brirë, nuk ka putra kafshësh, nuk ka bisht. Anomalia e tij e vetme, patologjia e tij e vetme është seksi i madh që e përcakton që në momentin e lindjes. Fragmente mitesh tregojnë se si Priapus i porsalindur u refuzua nga nëna e tij Afërdita pikërisht për shkak të shëmtisë dhe anëtarit mashkull joproporcional. Këtë e dëshmon ende ky gjest i Afërditës, altarit romak në Aquileia, ku shohim një perëndeshë të bukur duke u larguar nga djepi i një fëmije, të cilit tekstet quhen amorfe - i shëmtuar dhe i deformuar.

Dhe kjo është e meta e tij e lindur, e cila do të bëhet gjithashtu një shenjë e të gjithë kurrikulës mitike të Priapus - një karrierë, përmendja e parë e së cilës i referohet shfaqjes së një perëndie në agimin e epokës helenistike, rreth 300 vjet para JC, në Aleksandria. Pikërisht në këtë kohë e gjejmë në epigrame Antologji greke Priapus, i vendosur në një kopsht - një kopsht perimesh ose pemishte - është ende në këmbë dhe gjymtyrët burrërore të të cilit janë një mjet që duhet t'i shpërqendrojë hajdutët duke i frikësuar ata. Nga ky seks agresiv, Priapus vazhdon të mburret me të, duke mbajtur një mantel plot fruta, shenja të qarta pjellorie që ai duhet të promovojë. Dhe gjestit të turpshëm, perëndia i bashkon fjalën, duke kërcënuar një hajdut ose hajdut të mundshëm,

Por në të korrat e pakta për të cilat Zoti duhet të kujdeset, rritet pak ose aspak. Dhe si kopshtet e mjera të Priapusit, statuja e këtij të fundit është gdhendur nga një fik mediokër. Kështu, këtë zot, të cilin tradita klasike e paraqet si një instrument pjellorie, tekstet e bëjnë shpesh një figurë të një dështimi. Dhe kari i tij më pas shfaqet si një mjet sa agresiv aq edhe i paefektshëm, falus, e cila nuk prodhon as pjellori dhe as gëzim të pafrytshëm.

Është Ovidi ai që tregon se si ky zot nuk arrin të kujdeset për të bukurën Lotis apo Vesta dhe se si çdo herë përfundon duarbosh, gjinia e tij është në ajër, objekt talljeje në sytë e xhematit, që është e turpshme. Priapus detyrohet të ikë, zemra dhe gjymtyrët e tij janë të rënduara. Dhe në latinishten priapeas, poezi kushtuar atij, gjejmë Priapusin itfalik, që mbron kopshtet dhe kërcënon hajdutët ose hajdutët nga dhuna më e keqe seksuale. Por këtu ai është në dëshpërim. Pastaj ai i lutet keqbërësve të kalojnë gardhin në të cilin qëndron për t'i ndëshkuar për t'ia bërë jetën më të lehtë. Por portretizimi tallës i teprimeve të Priapus nuk do të jetë në gjendje të qetësohet.

Ndoshta është doktor Hipokrati në nozografinë e tij që ilustron më së miri disa aspekte të këtij falokrati të pafuqishëm. Sepse ata vendosën ta quajnë "priapizëm" një sëmundje të pashërueshme në të cilën gjinia mashkullore mbetet vazhdimisht në ereksion me dhimbje. Dhe këta mjekë të lashtë këmbëngulin gjithashtu në një pikë: nuk duhet të ngatërrohen, siç thonë ata, priapizëm с satirë , një sëmundje e krahasueshme në të cilën një ereksion jonormal nuk përjashton as ejakulimin dhe as kënaqësinë.

Ky ndryshim midis itifalizmit të Priapus-it dhe satirëve mund të tregojë një ndarje tjetër: ajo që klasifikon Priapus, paraqitjet e të cilit janë gjithmonë antropomorfe, është në anën e njerëzve, ndërsa satirët, krijesat hibride ku njeriu përzihet me kafshët, janë në anën e demonëve të egërsi.... Sikur seksualiteti disproporcional, i pamundur për njeriun - Priapus - ishte i përshtatshëm për kafshët dhe gjysmënjerëzit.

Aristoteli në shkrimet e tij biologjike tregon se natyra e ka pajisur penisin mashkullor me aftësinë për të qenë në ereksion ose jo dhe se "nëse ky organ do të ishte gjithmonë në të njëjtën gjendje, do të shkaktonte shqetësim". Kështu ndodh me Priapusin, i cili duke qenë gjithmonë itifalik, nuk përjeton asnjëherë relaksimin më të vogël seksual.

Mbetet për të kuptuar aspektet funksionale të shëmtisë së Priapus. Dhe si gjesti i tij kompulsiv vazhdon të jetë pjesë e një procesi në të cilin teprimi çon në dështim; se si edhe Priapus përshtatet në këtë univers të lashtë pjellor në të cilin ai ishte një figurë e zakonshme. Mesjeta e krishterë e ruajti kujtesën e saj për një kohë të gjatë përpara se Rilindja të rizbulonte këtë zot të vogël të kopshteve.