Vizioni i ferrit në komedinë hyjnore të Dantes

Për shekuj me radhë, Komedia Hyjnore e Dantes është perceptuar si një lloj metafore për një udhëtim nëpër ferr në tokë, dhe kompozimi i saj trepjesësh është bërë pothuajse një simbol i rendit hyjnor. Estetika letrare e ngriti në rangun e Komedisë Hyjnore. subjekt i përjetshëm... Duke pasur parasysh specifikën e biografive të heronjve të tij, është e pamundur të lexosh veprën pa analogji me botën moderne. Mendoj se çdo brez që përpiqet të hyjë në thelbin e poezisë duhet të ketë përjetuar ndjesi të ngjashme. Dhe megjithëse jemi ndarë nga krijimi i një vepre për shumë shekuj, dhe që atëherë bota ka ndryshuar në mënyrë dramatike, diku thellë brenda vetes ndjen se vlerat e identifikuara me periudhën mesjetare ekzistojnë ende në kohën tonë. Nëse Dante do të hynte papritmas në shekullin XNUMX pas largimit nga jeta e përtejme, ai do të gjente njerëz të ngjashëm me ata që takoi në Ferr. Fakti që qytetërimi modern është krejtësisht i ndryshëm nga ai që poeti e njihte personalisht, nuk do të thotë se edhe njerëzit janë bërë më të mirë. Ne dimë më shumë, po zhvillojmë më shpejt, po krijojmë teknologji të reja... Por bota ende po përballet me barbarizëm, përdhunim, dhunë dhe degjenerim. Edhe ne nuk jemi të huaj për mëkatet më të vogla për të cilat njerëzit u penduan në "Komedinë Hyjnore".

Aksioni "Komedia Hyjnore"

Komedi aksion ndodh në mes të jetës së autorit... Udhëtimi i Dantes për në jetën e përtejme fillon natën e të Enjtes së Madhe deri të Premten e Madhe, 7 Prill 1300. Faza e parë e tij është "Ferri". Zbritja e heroit në fshehje mund të shihet si një përkushtim, një përpjekje për njerëzimin. Dante shkon në botën e krimit në shoqëri Virgjili - gjeniu i lashtësisë. Virgjili, i dërguari i hirit të Zotit, shfaqet në një moment kritik për pelegrinin, duke e shpëtuar atë nga vdekja fizike dhe morale. Ai i ofron atij një rrugë tjetër, një rrugë përmes botës së krimit - me veten si udhërrëfyes. Virgjili, një pagan i lindur para Krishtit, nuk ka qasje në parajsë. Ai gjithashtu nuk mund të shpëtojë dhe të dalë nga Preada. Prandaj, në udhëtimin e tij të mëvonshëm, ai shoqëron Danten. Beatrice... Endja nëpër tre mbretëritë jashtë botës do të shërojë shpirtin e poetit dhe do ta bëjë atë të denjë t'i zbulojë atij atë që Zoti ka caktuar për shpëtimin e mbarë njerëzimit. Në fund të fundit, Virgjili është një frymë që "dinte gjithçka", Beatrice, nga ana tjetër, është një shpirt i shpëtuar, dhe për këtë arsye gjithçka iu zbulua asaj përmes soditjes së Zotit. Kështu, Dante nuk është i vetëm në këtë udhëtim, ai frymëzoi mentorë dhe përjetoi personalisht hirin e veçantë. Duket si një shenjë se ai u zgjodh si një udhërrëfyes shpirtëror për të gjithë botën në atë kohë dhe ndoshta për të gjithë brezat e ardhshëm. Kështu, përvoja e tij në jetën e përtejme mund t'i mësojë njerëzimit se si të jetojë me dinjitet dhe më pas të përfundojë në parajsë.

Komedia Hyjnore përbëhet nga tre pjesëkorrespondon me tre botë - ai është atje Ferri, Purgatori dhe Parajsa... Çdo pjesë përbëhet nga tre këngë plus një këngë hyrëse për të gjithë poezinë - gjithsej njëqind. Ferr (gyp i gjerë në qendër të tokës) ndahet në dhjetë rruaza dhe atria... Mbretëria është e ndarë në shumë pjesë purgator - mal i lartë, i lartë në mes të oqeanit në hemisferën jugore, dhe është në krye Parajsa tokësore, pra dhjetë qiej (sipas sistemit të Ptolemeut) dhe Empirum. Mëkatarët shoqërohen në ferr në varësi të faktit nëse ata janë fajtorë për mosmbajtjen e urinës, përdhunimin ose mashtrimin. Ata që pendohen në Purgator ndahen sipas faktit nëse dashuria e tyre është e mirë apo e keqe. Shpirtrat e Parajsës ndahen në aktivë dhe meditues, në varësi të faktit nëse lidhja e tyre tokësore ishte e mjegulluar nga dashuria e tyre për Zotin, apo nëse kjo dashuri lulëzoi në një jetë aktive apo soditëse.

Gjithçka është menduar me saktësinë më të madhe: në të tre pjesët ka pothuajse të njëjtin numër rreshtash, secila prej të cilave përfundon me fjalën "yll". Është si një filozofi ideale e jetës, duke ndërtuar botën mbi parime të arsyeshme. Pra, pse ka kaq shumë njerëz të këqij në këtë mjedis? Me shumë mundësi, kjo është për shkak të vetë thelbit të njerëzimit dhe rolit të veçantë të këtyre institucioneve në ideologjinë e krishterë.

Vizioni i Ferrit - rrathë

Hiqni dorë nga çdo shpresë, ju që hyni [këtu].

Ferri shtrihet nën tokë. Një portë të çon në të, pas së cilës ndodhet Paraferri, i ndarë nga Ferri i vërtetë nga lumi Acheron. Shpirtrat e të vdekurve transferohen në anën tjetër nga Charon. Poeti ndërthur lirisht temat biblike dhe mitologjike në një tërësi. Kështu, ne gjejmë në ferr lumenj të tillë si Acheron, Styx, Phlegeton dhe Cocytus. Sundimi në ferr ushtrohet nga Minosi, Karoni, Cerberi, Plutoni, Flagia, Fury, Medusa, Minotauri, Kentaurët, Harpitë dhe përbindëshat e tjerë biblike, si dhe Luciferi dhe një mori e tërë djajsh, qensh, gjarpërinjsh, dragonjsh etj. Ferri në vetvete ndahet në ferr të sipërm dhe të poshtëm.... Ai është gjithashtu i ndarë në rrathë (cer chi), gjashtë prej të cilëve janë në ferrin më të lartë.

Rrethi i parë

Rrethi i parë, i quajtur Limbo, përmban shpirtrat e njerëzve të mëdhenj. Meqenëse nuk u pagëzuan, ata nuk mund të shkonin në parajsë.

Rrethi i dytë

Rrethi i dytë, i ruajtur nga Minos, është një vend pendimi për ata që nuk mund të kontrollonin sensualitetin.

Rrathët e tretë, të katërt dhe të pestë

Në rrethin e tretë Dante vendosi mëkatarët fajtorë për grykësinë, në të katërtin - koprracët dhe shitësit shitës, dhe në të pestin - të shfrenuar në zemërim.

Rrethi i gjashtë

Rrethi i gjashtë përshkruhet si qytet. Ky është qyteti i Satanait, hyrja e të cilit ruhet nga demonë shumë të këqij, kundër të cilëve edhe Virgjili është i pafuqishëm. Në rrethin e gjashtë, shpirtrat e heretikëve pendohen.

Rrethi i shtatë është hapja e Ferrit të Poshtëm.

Rrethi i shtatë hap Ferrin e Poshtëm dhe ndahet në tre zona (gironi). Ky është një vend i vuajtjeve të përjetshme për ata që kryen vetëvrasje dhe shkelën ligjet e natyrës. Këtu ka vrasës, vetëvrasës, blasfemues dhe fajdexhinj, të udhëhequr nga vetë Minotauri.

Rrethi i tetë

Rrethi i tetë është i ndarë në dhjetë bolgji. Ky është një vend ndëshkimi i përjetshëm për ata që abuzuan në çfarëdo mënyre besimin e njerëzve të tjerë: tutorët, joshësit, lajkatarët, fallxhorët, mashtruesit, hipokritët, hajdutët, këshilltarët e rremë, skizmatikët, nxitësit, tradhtarët etj.

Rrethi i nëntë

Rrethi i nëntë është vendi ku mundohen mëkatarët më të mëdhenj, ky është vendi më i largët, qendra e ferrit. Pikërisht në këtë rreth jetojnë vrasësit, tradhtarët e vendit, miqtë dhe familjarët e tyre. Këta janë shpirtrat e njerëzve që kanë tradhtuar të tjerët gjatë gjithë jetës së tyre për përfitimin e tyre.

Ferri është një mbretëri e errësirës dhe dëshpërimit, ku të qarat, mallkimet, urren dhe mashtrohen. Sistemi i ndëshkimit është përshtatur me llojin e mëkateve. Ekziston një errësirë ​​e vazhdueshme, ndonjëherë e ndërprerë nga flakët, të cilat janë instrumenti i ndëshkimit. Stuhitë, shirat, erërat, liqenet e diversifikojnë atmosferën e këtij vendi. Njohësit e krijimtarisë së Dantes në të gjitha pjesët e "Komedisë Hyjnore" gjejnë kritika të mprehta ndaj Italisë dhe shoqërisë së asaj kohe. Gjykimi i Dantes për bashkëkohësit e tij është i ashpër, por i paanshëm. Vizioni i paligjshmërisë që çon në kalbje shoqërore është gjithashtu i dukshëm në ferr. Ndjenja e neverisë për ditët e sotme e çon natyrshëm poetin në admirim për të kaluarën. Pra, nga shpirtrat e mëdhenj në hajatin e ferrit, të cilët morën hirin e Zotit nëpërmjet virtyteve të tyre natyrore, vijmë te ata shenjtorë që kanë bërë shumë të mira për botën. Pra, nëse Dante do të përdorte mësimet e një makthi djallëzor, ai mund të bëhej një udhëheqës, sundimtar, lider, etj., i mirë dhe i drejtë, duke ndikuar pozitivisht tek njerëzit dhe i aftë për të nxjerrë më të mirën prej tyre.

Personazhet e Komedisë Hyjnore

Një burim i rëndësishëm dinamike në Komedinë Hyjnore janë figurat njerëzore të njohura për autorin nga historia e lashtë dhe moderne, dhe vetë Dante është një person i gjallë që hyn në to për të sjellë në jetë kujtimet. Kur shpirti i një poeti takohet me shpirtra të tjerë, emocionet marrin formë. Sipas fjalëve të poetit, ndjehen ndjenja konfliktuale: dhembshuri, dashuri, dashuri për mjeshtrit, simpati, përbuzje. Prania e një njeriu të gjallë mes shpirtrave të mallkuar i bën ata të harrojnë për një moment vuajtjet dhe të transportohen në botën e kujtimeve. Sikur po u kthehen pasioneve të vjetra. Jo të gjitha fantazmat u portretizuan si mëkatarë mizorë. Shumë prej tyre mbajnë një mori ndjenjash. Madje ka edhe skena të përafërta. I prekur është edhe poeti i përfshirë në të gjitha këto.

Këtë pasuri frymëzimi në ferr ia detyrojmë një sërë episodesh (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Konti Ugolino e të tjerë) me një fuqi shprehëse të tillë që nuk gjendet në skenat nga Purgatori apo Parajsa. Një galeri e larmishme personazhesh që harrojnë vuajtjet e tyre gjatë kontaktit me poetin është e ngjashme me skenat nga një seancë psikoterapie. Pra, pse Dante nuk mund të bëhej psikolog, psikiatër, terapist, mjek, etj.?

Në ferr poeti paraqiti edhe një trup dinjitoz e të respektueshëm, të mbyllur në heshtje e përqendrim. Serioziteti dhe paqja e shoqëruan haxhiun në rrethin e parë të ferrit. Aty ishin Homeri, Horaci, Ovidi, Lukani, Cezari, Hektori, Enea, Aristoteli, Sokrati dhe Platoni. Kjo turmë i dha poetit nderin e të qenit një nga "të fuqishmit e kësaj bote". Titulli i dhënë nga të urtët e botës së asaj kohe është një lloj fisnikërimi dhe frymëzimi për jetën krijuese, njohjen e sekreteve të botës, takimin me njerëzit dhe krijimin e veprave të mëdha për pasardhësit.

Në Këngën e ferrit të pestë, autori e njeh lexuesin me shkallën e dytë të humnerës së ferrit, ku shpirtrat vuajnë mundimin për mëkatet e kryera me vetëdije dhe vullnetarisht. Një turmë e pafund fantazmash vërshojnë drejt poetit, britmat dhe klithmat e të mallkuarve dëgjohen përreth. Të pafatët hidhen lart nga një uragan i pamëshirshëm, që simbolizon pasionet që mundojnë njerëzit. Bashkëbiseduesi i Dantes, Franz de Rimini, del nga turma dhe tregon një histori të veçantë që ka ndodhur gjatë betejave vëllavrasëse. Poeti në të vërtetë mësoi një histori të mrekullueshme për dashnorët e egër në vitet e fundit të jetës së tij me Guidon Novel, halla e të cilit ishte Francisca. Francisca lindi në mesin e shekullit XNUMX. Ajo ishte martuar për arsye politike (për të parandaluar një luftë familjare) me sundimtarin e shëmtuar dhe të çalë të Rimini, Gianciotta Malatesta. Megjithatë, ajo ra në dashuri me Paolën, vëllain e vogël të burrit të saj, i cili tashmë ishte i martuar dhe kishte dy fëmijë. Një ditë, i shoqi i Françeskës i kapi në një mashtrim dhe i vrau të dy në një sulm të marrë. Ky fakt shkaktoi një skandal në Rimini. Paraqitja e kësaj historie të vërtetë në veprën e Dantes shoqërohet me reflektime mbi gjykimet e përjetshme të Zotit. Takimi mes Franceskos dhe Paolos ka tipare dramatike. Ky është i vetmi moment kur një poeti në ferr i ra të fikët pikërisht nga përjetimi i mundimeve të dashurisë së Franciskos dhe Paolos. Kjo ndjeshmëri e veçantë e Dantes e vendos atë në radhët e njerëzve të urtë, llogaritës, dashamirës dhe dashamirës. Kështu, asgjë nuk e pengon atë të bëhet udhëheqës shpirtëror i ndonjë feje, organizate, institucioni legjislativ, ndërmjetësues, mësues etj. Pas largimit nga jeta e përtejme.

Përvojat e ferrit janë aq emocionale sa mund të ndahen me shumë njerëz. Një poet i vetmuar nuk mund të përfitojë plotësisht prej tyre. Megjithatë, nëse ai do të kishte cilësitë e një drejtuesi dhe organizatori të mirë, aktivitetet e tij mund të ndihmonin në uljen e gradave të mëkatarëve, vrasësve, tiranëve, përdhunuesve, mashtruesve etj. Ndoshta bota mesjetare nuk do të kishte qenë kaq e zymtë.