Marzanna

Popujt që jetuan në Vistula, si sllavët e tjerë përpara krishterizimit në 966, kishin sistemin e tyre të besimit të bazuar në një traditë politeiste. Këto hyjnitë më së shpeshti personifikonin forca të ndryshme të natyrës. Mund të themi se kjo fe dallohej gjithashtu nga një diversitet i konsiderueshëm - në varësi të kështjellave dhe rajoneve specifike, perënditë e tjera sllave kishin një rëndësi të madhe. Popujt që më vonë formuan kombin polak përpara kristianizimit nuk pranuan një kulturë të vetme. Studimi i saj sot është jashtëzakonisht i vështirë për shkak të analfabetizmit të sllavëve. Ndryshe nga grekët ose romakët e lashtë, të cilët jetuan shumë më herët, ata nuk lanë asnjë dëshmi të shkruar, prandaj, për fat të keq, sot historianët mund të mbështeten kryesisht në atë që ka mbetur në traditën popullore ose në të dhënat e kronikanëve të parë të krishterë.

Një nga traditat e këtij lloji, që vazhdon vazhdimisht që nga koha pagane e deri në ditët e sotme, lidhet me perëndeshën sllave të dimrit dhe vdekjes, e njohur si Marzanna, ose ndryshe Marzana, Morena, Moran. Ajo konsiderohej një demon dhe ndjekësit e saj kishin frikë prej saj, duke e personifikuar atë në formën e së keqes së pastër. Ajo ishte një tmerr për fëmijët e vegjël që nuk iu bindën prindërve dhe për zonjën mitike të vendit, ku çdo njeri do të përfundojë pas vdekjes së tij. Origjina e emrit Marzanne lidhet me elementin proto-indo-evropian "mar", "murtaja", që do të thotë vdekje. Perëndesha shpesh gjendet në folklor dhe letërsi si një nga antagonistët më të njohur të kulturës sllave.

Ceremonitë për nder të Marzanne ishin të padëgjuara, por pak njerëz të famshëm adhuruan perëndeshat e vdekjes. Kjo për shkak të dimrit, një kohë kur jeta u bë shumë më e vështirë. Njerëzit ishin të lumtur kur ekuinoksi pranveror më në fund mbërriti më 21 mars. Festa që mbahej në atë kohë në Evropën Qendrore quhet Dzharymai. Që nga ajo ditë dita u bë më e gjatë se nata dhe për këtë arsye simbolikisht në ciklin vjetor errësira ia la vendin dritës dhe së mirës. Prandaj, këto festa ishin të gëzueshme - popujt sllavë vallëzuan dhe kënduan gjithë natën.

Kulmi i ritualeve me kalimin e kohës ishte rituali i djegies ose shkrirjes së një kukulle me imazhin e Marzanne. Ai duhej të simbolizonte mbrojtjen nga një demon i keq dhe kujtimet negative të një dimri të vështirë, si dhe të zgjonte një pranverë të ngrohtë dhe miqësore. Kukki-t më së shpeshti bëheshin nga sanë, e cila mbështillej me liri për të simbolizuar një figurë femërore. Ndonjëherë një njeri i mbytur i përgatitur në këtë mënyrë zbukurohej me rruaza, shirita ose zbukurime të tjera. Është interesante se kjo praktikë doli të ishte më e fortë se përpjekjet për krishterim. Priftërinjtë janë përpjekur vazhdimisht të zhdukin këtë traditë pagane midis popullatës polake, por banorët e zonës në lumin Vistula, me këmbënguljen e një maniaku, krijuan kukullat e tyre dhe i mbytën në ujërat lokale. Ky zakon luajti një rol të veçantë në Silesi, ku praktikohet në numrin më të madh të vendeve. Kronisti polak Jan Dlugosz, i cili jetoi në shekullin XNUMX, përmend emrin e Marzanna, duke e përshkruar atë si një perëndeshë polake dhe duke e krahasuar atë me Ceres romake, e cila, çuditërisht, ishte perëndeshë e pjellorisë. Edhe sot e kësaj dite, ngjarjet mbahen në ditën e ekuinoksit pranveror, kur Marzanna shkrihet ose digjet simbolikisht, për shembull, në Brynica, e cila sot është pjesë e qytetit silesian.

Topeni Marzanny

Shembuj të shkrirjes së Marzanny (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - burimi wikipedia.pl)