Baubo

Në garën e tij endacake në kërkim të vajzës së tij, është në fshat Elevsin i pangushëllueshëm Demeter , e kthyer në plakë, e thyen zinë me të qeshura. Një traditë e dyfishtë tregon se si fjalët dhe gjestet e turpshme argëtuan dhe ngushëlluan nënën e shenjtë.

В homerike himni Demetra (192-211) Yambe i sjellshëm inkurajon perëndeshën me shaka të vrazhda. Poeti nuk thotë asgjë për përmbajtjen e këtyre fjalëve të turpshme, por efektiviteti i fjalëve Yambe është i sigurt. Në të vërtetë, Demetra qesh, e ndërpret zinë dhe e ndërpret agjërimin, duke pranuar të pijë kukeon (një pije e bërë me miell, ujë dhe monedha) që ia ofroi Metanir, gruaja dhe zonja e Keleos.

Baubo i Etërve të Kishës luan një rol të krahasueshëm me atë të Yambe. Por aty ku Yamba arrin të qetësojë perëndeshën duke i dhënë asaj fjalë të papajtueshme, Baubo nuk arrin me fjalimin e tij të bindë Demeter të braktisë zinë e saj amënore. Pastaj Baubo ndryshon imazhin e tij dhe fillon të veprojë: duke e habitur Demeter, ajo i ofron atij një pamje mahnitëse duke palosur peplot e saj. Ky ekspozim i paturpshëm ( anasurma ) shkaktoi një të qeshur i vdekur nëna që pranon të pijë biskotë, propozuar asaj nga Baubo. Polemistë të krishterë që ia atribuojnë Orgicëve një përshkrim të një gjesti të turpshëm, kanë dy versione të kësaj skene qesharake. Klementi Aleksandrian ( Protreptikus ,II, XX , 1XXI , 2), i ndjekur nga Eusebius i Cezaresë ( Përgatitja Ungjillore ,II, III , 31-35), tregon se Iacchus i ri ishte nën rrobat e mbështjellë të Baubos, duke qeshur dhe duke tundur dorën. Ndërsa Arnobe ( përballur me kombet, V, 25-26) paraqet një version të ndryshëm dhe më të detajuar në të cilin seksi i ekspozuar i Baubo-s merr, nëpërmjet kirurgjisë estetike, pamjen e figurës së një fëmije.

Ky është një "spektakël" ( théama, spektakël ), duke shënuar fundin e zisë së Demetrës, ka shkaktuar shumë interpretime. Zakonisht historianët shihnin tek ai një mit etiologjik që justifikonte ritet e fertilitetit; dhe disa specialistë donin të njihnin te Baubo kujtesën mitike të manipulimit të objekteve seksuale në Eleusis.

Figurinat u gjetën në fillim XX - ^th shekulli në tempullin e Demeter dhe Cora (~ IV ^е s.) Në Priene (nën redaksinë e T. Wiegand dhe G. Schroeder, Berlin, 1904) u identifikuan baubo. Figurinat terrakote përfaqësojnë një kokë joproporcionale, të vendosur pa ndërmjetës në një palë këmbë. Në qendër të këtij trupi të atrofizuar është një fytyrë ende e plotë, me një hundë dhe dy sy në nivelin e gjoksit. Nën gojë është një shenjë femërore. Qime të trasha rrethojnë këto figura pubike të anatomisë së pamundur. "Baubô" e Priene ngatërrojnë kokën, barkun dhe femrën.

Baubo, emri i të cilit ngjall gjestin dhe murmuritjen e infermiereve ninullore (Empédocle, Diels, fragm. 153), identifikohet në mënyrë indiferente me kategori të ndryshme paraqitjesh femërore - magjike, mitike ose rituale. Në përgjithësi, pra, Baubo shoqërohej, shpesh ngatërrohet, me gjithçka që lidhet me "aishrologjinë" në botën e lashtë, në veçanti, me fjalë dhe objekte të turpshme që të kujtonin femëroren.