Baldr

Në panteonin skandinav, ka një përplasje me perëndinë Ase (të quajtur Balder). Djali i Odinit dhe Frigg , miqësor, i pastër, i drejtë, ai mahnit me butësinë e tij, mençurinë , dhembshuria dhe gatishmëria për të ndihmuar, të gjitha cilësi që nuk korrespondojnë plotësisht me atë që mund të dimë për etikën e lashtë nordike, të paktën në kohën kur ajo zbulohet nga tekstet, domethënë në epokën vikinge. Balder është i pashëm dhe i pashëm. Djali që lindi nga gruaja e tij Nanna një ditë do të bëhet zot i drejtësisë: Forseti (Frisian, fosit). Në Asgardhra, kështjellën e madhe ku banojnë perënditë, ai jeton në Breidhublik (Shkëlqim i Madh). Kur bota të shembet, në ditën e Fatit të Forcave (Ragnarok), ai do të ngrihet përsëri dhe do të udhëheqë ringjalljen e përgjithshme.

Ndërsa gjithçka sugjeron se ky është një hyjni diellore, dielli gëzon një kult famëkeq në veri, të paktën në epokën skandinave të bronzit (~ 1500- ~ 400), jo vetëm sepse quhet "më e bardha e Aesir". “, Por sepse shumë nga tiparet apo mitet që i atribuohen atij ngjajnë Baal , Tammuz, Adonis (emri i të cilit do të thotë "zot", si fjala baldr ). Natyra e tij pasive është gjithashtu e habitshme: shumë pak veprime të paharrueshme ose aktivitete të profilit të lartë i atribuohen atij.

Sidoqoftë, një sërë mitesh të lidhura drejtpërdrejt me të janë komentuesit në mëdyshje, para së gjithash, për vdekjen e tij. Falë magjive të nënës së tij, Frigga, ai u bë i paprekshëm dhe perënditë zbaviteshin duke hedhur mbi të të gjitha llojet e armëve dhe predhave për të provuar atë imunitet. Por Loki , zoti i së keqes i maskuar, anashkaloi bimët më të përulura - veshtulin ( mistilsteinn), e cila për rrjedhojë nuk përmbushi kërkesën e Frigg. Loki armatos dorën e vëllait të verbër të Balderit, Hödr, emri i të cilit do të thotë "luftë", me një shigjetë veshtull dhe drejton goditjen e tij: Balder bie, i shtyrë në shtyllë. Frika është universale. Djali tjetër i Odinit, Hermodhr, udhëton për në botën e krimit, i cili zbulon se Balder është me të vërtetë subjekt i Helit të tmerrshëm, perëndeshës së mbretërisë së të vdekurve. Në fund, ajo dorëzohet: ajo do ta kthejë Balderin në botën e perëndive nëse të gjitha qeniet e gjalla vajtojnë zhdukjen e tij. Kështu, në festë shfaqet Frigga, e cila u kërkon të gjithëve që jetojnë, njerëzve, kafshëve dhe bimëve, të vajtojnë Balderin. Dhe të gjithë janë dakord, përveç plakës së neveritshme Tyokk, e cila nuk është askush tjetër veçse Loki, një transvestite përsëri. Kështu, Balder do të mbetet në mbretërinë e Helit. Zotat e kanë atë

Është e qartë për të gjithë se kemi të bëjmë me një kompleks shumë të papastër. Nga njëra anë, ndikimet e krishtera janë qartë të dukshme në këtë histori. Zoti i mirë, i sakrifikuar nga ligësia e pastër, një sakrificë e drejtpërdrejtë e shpirtit të së keqes, por e përkushtuar për të menaxhuar një rilindje të transformuar, është gjithashtu Krishti, "Krishti i Bardhë", siç thoshin nordikët paganë. Mesjeta është plot me legjenda të krishtera që përbëjnë kaq shumë paralele të habitshme me mitet e Balderit, siç është historia e Longinusit të verbër që shpon Krishtin me shtizën e tij, ose historia e Judës që e pengon thelbin e pemës që ta braktisë atë. kryq Jezusi... Magnus Olsen argumentoi se kulti i Balderit është kulti i Krishtit i sjellë në Veri në formë pagane rreth vitit 700; ky shpjegim nuk mund të përjashtohet. Paganizmi finlandez dinte gjithashtu ngjashmëri të tilla në lidhje me fatin përfundimtar të Lemmikainen në Kalevale .

Nga ana tjetër, emrat e vendeve të frymëzuara nga Baldrs lidhen kryesisht me kultin e forcave natyrore: mali Baldr (Baldersberg), Hill Baldr (Baldrshol), Kepi Baldrsness, etj. Në këtë drejtim, duhet të kujtojmë se bima është e njohur në Veriu i njohur për bardhësinë e tij të jashtëzakonshme, baldrsbrar (fjalë për fjalë: "Vetulla e Balderit"); kjo bëri që Fraser ta bënte Balderin perëndinë e bimësisë, duke rënë kështu nën ndikimin e pjellorisë-fertilitetit. Në të njëjtën mënyrë, argumentohej ende se Balder do të ishte një pemë lisi (në të vërtetë, gjermanët adhuronin pemët dhe keltët, mitologjia e të cilëve ndikoi në mitologjinë norvegjeze në më shumë se një aspekt, e nderonin pemën e lisit), e cila jeton në simbiozë me veshtulla, por vdes nëse prehet paraziti.

Megjithatë, si në Eda kështu dhe në rastin e djegieve, Balder portretizohet shpesh si një zot luftëtar, gjë që bie në kundërshtim me të gjitha sa më sipër, dhe Sakson Grammaticus duket se e mbështet këtë pikëpamje.

Zgjidhja nuk do të thotë - "Zot" - vetë emri i Balder (si, në të vërtetë, për Freyr)., një emër që ka të njëjtin kuptim)? Kështu, për shkak të peripecive të historisë që ishin të shpeshta dhe të rëndësishme në Veri, mund të kishim një emër që zbatohej vazhdimisht për hyjnitë e ndryshme në përputhje me natyrën dhe tropizmin e klasave dominuese. Veriu: fillimisht, në kohët parahistorike, fermerët do t'ia kishin caktuar këtë titull hyjnisë së pjellorisë-fertilitetit; me valët e pushtuesve indoevropianë do të mbivendosej një “Overlord” i ri, i cili do të ndiqte evolucionin e popujve të vendosur kështu në Veri dhe do të merrte përfundimisht një aspekt më luftarak. Dielli do të mbetet një sfond integral, padyshim babai i gjithë pjellorisë, por nga i cili burojnë pashmangshëm të gjithë heronjtë dhe perënditë luftëtarë.