Anarkizëm, libertarianizëm, shoqëri pa shtetësi

Anarkizmi është një filozofi politike ose grup doktrinash dhe qëndrimesh të përqendruara në refuzimin e çdo forme të sundimit shtrëngues (shtetit) dhe mbështetjen e eliminimit të tij. Anarkizmi në kuptimin e tij më të përgjithshëm është besimi se të gjitha format e qeverisjes janë të padëshirueshme dhe duhet të hiqen.

Anarkizmi, një trup tejet ekumenik i ideve antiautoritare, u zhvillua në tension midis dy tendencave thelbësisht të kundërta: një përkushtimi personalist ndaj autonomisë individuale dhe një angazhim kolektivist ndaj lirisë shoqërore. Këto tendenca nuk janë pajtuar aspak në historinë e mendimit liritar. Në të vërtetë, për pjesën më të madhe të shekullit të kaluar ata thjesht bashkëjetuan në anarkizëm si një kredo minimaliste në kundërshtim me shtetin, jo si një besim maksimalist që formulonte llojin e shoqërisë së re që do të krijohej në vend të saj. Që nuk do të thotë se shkollat ​​e ndryshme të anarkizmit nuk janë

mbrojnë forma shumë specifike të organizimit shoqëror, edhe pse shpeshherë dukshëm të ndryshëm nga njëri-tjetri. Sidoqoftë, në thelb, anarkizmi në përgjithësi promovoi atë që Isaiah Berlin e quajti "liri negative", d.m.th. "liri nga" formale dhe jo "liri për" reale. Në të vërtetë, anarkizmi shpesh e ka festuar përkushtimin e tij ndaj lirisë negative si dëshmi e pluralizmit, tolerancës ideologjike ose krijimtarisë së tij - ose madje, siç kanë argumentuar shumë përkrahës postmodernë të kohëve të fundit, mospërputhjen e tij. Dështimi i anarkizmit për të zgjidhur këto tensione, për të artikuluar marrëdhëniet e individit me kolektivin dhe për të artikuluar rrethanat historike që bënë të mundur shoqërinë anarkiste pa shtet, krijoi probleme në mendimin anarkist që mbeten të pazgjidhura edhe sot e kësaj dite.

“Në një kuptim të gjerë, anarkizmi është refuzimi i detyrimit dhe dominimit në të gjitha format, duke përfshirë format e priftërinjve dhe plutokratëve... Anarkisti... urren të gjitha format e autoritarizmit, ai është armik i parazitizmit, shfrytëzimit dhe shtypjes. Anarkisti çlirohet nga gjithçka që është e shenjtë dhe kryen një program të gjerë përdhosjeje”.

Përkufizimi i anarkizmit: Mark Mirabello. Manual për rebelët dhe kriminelët. Oxford, Angli: Oxford Mandrake

Vlerat thelbësore në anarkizëm

Pavarësisht dallimeve të tyre, anarkistët në përgjithësi priren të:

(1) afirmojnë lirinë si vlerë thelbësore; disa shtojnë vlera të tjera si drejtësia, barazia ose mirëqenia njerëzore;

(2) kritikojnë shtetin si të papajtueshëm me lirinë (dhe/ose vlerat e tjera); si dhe

(3) të propozojë një program për ndërtimin e një shoqërie më të mirë pa shtet.

Pjesa më e madhe e literaturës anarkiste e sheh shtetin si një instrument shtypjeje, i manipuluar zakonisht nga udhëheqësit e tij për përfitimin e tyre. Qeveria shpesh, edhe pse jo gjithmonë, sulmohet në të njëjtën mënyrë siç sulmohen pronarët shfrytëzues të mjeteve të prodhimit në sistemin kapitalist, mësuesit autokratë dhe prindërit mbizotërues. Më gjerësisht, anarkistët e konsiderojnë të pajustifikuar çdo formë të autoritarizmit që është përdorimi i pozicionit të pushtetit për përfitimin e dikujt, dhe jo për përfitimin e atyre që i nënshtrohen autoritetit. Theksi anarkist mbi *lirinë, *drejtësinë dhe *mirëqenien njerëzore buron nga një këndvështrim pozitiv i natyrës njerëzore. Njerëzit përgjithësisht konsiderohen të jenë të aftë për ta menaxhuar veten në mënyrë racionale në një mënyrë paqësore, bashkëpunuese dhe produktive.

Termi anarkizëm dhe origjina e anarkizmit

Termi anarkizëm vjen nga greqishtja ἄναρχος, anarchos, që do të thotë "pa sundimtarë", "pa arkondë". Ka disa paqartësi në përdorimin e termave "libertar" dhe "libertar" në shkrimet mbi anarkizmin. Nga vitet 1890 në Francë, termi "libertarizëm" përdorej shpesh si sinonim për anarkizmin dhe u përdor pothuajse ekskluzivisht në këtë kuptim deri në vitet 1950 në Shtetet e Bashkuara; përdorimi i tij si sinonim është ende i zakonshëm jashtë Shteteve të Bashkuara.

Deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë

Shumë kohë përpara se anarkizmi të bëhej një këndvështrim më vete, njerëzit jetonin në shoqëri pa qeveri për mijëra vjet. Vetëm në ngritjen e shoqërive hierarkike idetë anarkiste u formuluan si një përgjigje kritike dhe refuzim i institucioneve politike shtrënguese dhe marrëdhënieve shoqërore hierarkike.

Anarkizmi siç kuptohet sot i ka rrënjët në mendimin politik laik të iluminizmit, veçanërisht në argumentet e Rusoit për qendrën morale të lirisë. Fjala "anarkist" fillimisht u përdor si një fjalë sharje, por gjatë Revolucionit Francez disa grupe si Enrages filluan ta përdorin termin në një kuptim pozitiv. Ishte në këtë klimë politike që William Godwin zhvilloi filozofinë e tij, e cila konsiderohet nga shumë njerëz si shprehja e parë e mendimit modern. Nga fillimi i shekullit të XNUMX-të, fjala angleze "anarkizëm" kishte humbur konotacionin e saj origjinal negativ.

Sipas Peter Kropotkin, William Godwin, në librin e tij "A Study in Political Justice" (1973), ishte i pari që formuloi konceptet politike dhe ekonomike të anarkizmit, megjithëse ai nuk i vuri këtë emër ideve të zhvilluara në librin e tij. I ndikuar fuqimisht nga ndjenjat e Revolucionit Francez, Godwin argumentoi se duke qenë se njeriu është një qenie racionale, ai nuk duhet të pengohet të përdorë arsyen e tij të pastër. Meqenëse të gjitha format e qeverisjes janë irracionale dhe për rrjedhojë tiranike, ato duhet të fshihen.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon është anarkisti i parë i vetëshpallur, një emërtim që ai adoptoi në traktatin e tij të vitit 1840 Çfarë është pronë? Është për këtë arsye që Proudhon vlerësohet nga disa si themeluesi i teorisë moderne anarkiste. Ai zhvilloi një teori të rendit spontan në shoqëri, sipas së cilës organizatat lindin pa ndonjë autoritet qendror, "anarki pozitive", në të cilën rend lind nga fakti se çdo person bën atë që dëshiron, dhe vetëm atë që dëshiron. , dhe ku vetëm transaksionet e biznesit krijojnë rend shoqëror. Ai e shikonte anarkizmin si një formë qeverisjeje në të cilën vetëdija publike dhe private, e formuar nga zhvillimi i shkencës dhe ligjit, është në vetvete e mjaftueshme për të ruajtur rendin dhe për të garantuar të gjitha liritë. Si rrjedhojë minimizon institucionet e policisë, metodat parandaluese dhe represive, burokracinë, taksat etj.

Anarkizmi si lëvizje shoqërore

Ndërkombëtar i parë

Në Evropë, një reagim i ashpër pasoi revolucionet e 1848. Njëzet vjet më vonë, në 1864, Shoqata Ndërkombëtare e Punëtorëve, e cilësuar ndonjëherë si "Internacionalja e Parë", mblodhi së bashku disa rryma të ndryshme revolucionare evropiane, duke përfshirë ndjekësit francezë të Proudhon, Blanquiists, sindikalistët anglezë, socialistët dhe socialdemokratët. Nëpërmjet lidhjeve të saj të vërteta me lëvizjet aktive të punës, International u bë një organizatë e rëndësishme. Karl Marksi u bë figura kryesore e Internacionales dhe anëtar i Këshillit të Përgjithshëm të saj. Pasuesit e Proudhon, Mutualistët, kundërshtuan socializmin shtetëror të Marksit, duke mbrojtur abstraksionizmin politik dhe pronësinë e vogël. Në 1868, pas një pjesëmarrjeje të pasuksesshme në Lidhjen e Paqes dhe Lirisë (LPF), revolucionari rus Mikhail Bakunin dhe kolegët e tij anarkistë kolektivistë iu bashkuan Internacionales së Parë (e cila vendosi të mos lidhej me LPF). Ata u bashkuan me seksionet socialiste federaliste të Internacionales, të cilët mbrojtën përmbysjen revolucionare të shtetit dhe kolektivizimin e pronës. Në fillim, kolektivistët punuan me marksistët për ta shtyrë Internacionalen e Parë në një drejtim socialist më revolucionar. Më pas, Internacionalja u nda në dy kampe, në krye me Marksin dhe Bakuninin. Në 1872, konflikti arriti në krye me ndarjen përfundimtare midis dy grupeve në Kongresin e Hagës, ku Bakunin dhe James Guillaume u përjashtuan nga International dhe selia e saj u zhvendos në Nju Jork. Si përgjigje, seksionet federaliste formuan Internacionalen e tyre në kongresin e Saint-Imier, duke miratuar një program revolucionar anarkist.

Anarkizmi dhe puna e organizuar

Seksionet antiautoritare të Internacionales së Parë ishin pararendësit e anarkosindikalistëve, të cilët kërkuan "të zëvendësonin privilegjin dhe autoritetin e shtetit" me "një organizim të lirë dhe spontan të punës".

Konfederata Generale du Travail (Konfederata e Përgjithshme e Punës, CGT), e krijuar në Francë në 1985, ishte lëvizja e parë e madhe anarko-sindikaliste, por u parapri nga Federata Spanjolle e Punëtorëve në 1881. Lëvizja më e madhe anarkiste sot është në Spanjë, në formën e CGT dhe CNT (Konfederata Kombëtare e Punës). Lëvizje të tjera aktive sindikaliste përfshijnë Aleancën e Solidaritetit të Punëtorëve të SHBA-së dhe Federatën e Solidaritetit të Mbretërisë së Bashkuar.

Anarkizmi dhe Revolucioni Rus

Anarkistët morën pjesë me bolshevikët si në Revolucionin e Shkurtit ashtu edhe në Tetorin dhe fillimisht ishin entuziastë për Revolucionin Bolshevik. Megjithatë, bolshevikët shpejt u kthyen kundër anarkistëve dhe opozitës tjetër të majtë, një konflikt që kulmoi me kryengritjen e Kronstadt të vitit 1921, e cila u shtyp nga qeveria e re. Anarkistët në Rusinë qendrore ose u burgosën ose u dëbuan në tokë, ose u bashkuan me bolshevikët fitimtarë; anarkistët nga Petrogradi dhe Moska ikën në Ukrainë. Atje, në Territorin e Lirë, ata luftuan në një luftë civile kundër të bardhëve (një grup monarkistësh dhe kundërshtarësh të tjerë të Revolucionit të Tetorit) dhe më pas bolshevikëve si pjesë e Ushtrisë Kryengritëse Revolucionare të Ukrainës, të udhëhequr nga Nestor Makhno, i cili krijoi një shoqëri anarkiste në rajon për disa muaj.

Anarkistët amerikanë në mërgim Emma Goldman dhe Alexander Berkman ishin ndër ata që bënë fushatë në përgjigje të politikave bolshevike dhe shtypjes së kryengritjes së Kronstadt përpara se të largoheshin nga Rusia. Të dy shkruanin histori të përvojave të tyre në Rusi, duke kritikuar shkallën e kontrollit të ushtruar nga bolshevikët. Për ta, parashikimet e Bakuninit për pasojat e sundimit marksist, se sundimtarët e shtetit të ri "socialist" marksist do të bëheshin një elitë e re, rezultuan tepër të vërteta.

Anarkizmi në shekullin e 20-të

Në vitet 1920 dhe 1930, ngritja e fashizmit në Evropë transformoi konfliktin e anarkizmit me shtetin. Italia ishte dëshmitare e përplasjeve të para mes anarkistëve dhe fashistëve. Anarkistët italianë luajtën një rol kyç në organizatën antifashiste Arditi del Popolo, e cila ishte më e forta në zonat me tradita anarkiste, dhe arritën njëfarë suksesi në aktivitetet e tyre, si për shembull refuzimi i bluzave të zeza në bastionin anarkist të Parmës në gusht 1922. anarkisti Luigi Fabbri ishte një nga teoricienët e parë kritikë të fashizmit, duke e quajtur atë një "kundër-revolucion parandalues". Në Francë, ku ligat e ekstremit të djathtë ishin afër revoltës gjatë trazirave të shkurtit 1934, anarkistët ishin të ndarë mbi politikën e frontit të bashkuar.

Në Spanjë, CNT fillimisht refuzoi të bashkohej me aleancën elektorale të Frontit Popullor dhe abstenimi nga mbështetësit e CNT rezultoi në një fitore elektorale për të djathtën. Por në vitin 1936 CNT ndryshoi politikën e saj dhe zërat anarkistë ndihmuan Frontin Popullor të kthehej në pushtet. Muaj më vonë, ish-klasa sunduese u përgjigj me një përpjekje për grusht shteti që shkaktoi Luftën Civile Spanjolle (1936–1939). Në përgjigje të kryengritjes së ushtrisë, një lëvizje e frymëzuar nga anarkistët e fshatarëve dhe punëtorëve, e mbështetur nga milicitë e armatosura, mori kontrollin e Barcelonës dhe zonave të mëdha të Spanjës rurale, ku ata kolektivizuan tokën. Por edhe para fitores naziste në vitin 1939, anarkistët po humbnin terren në një luftë të ashpër me stalinistët, të cilët kontrollonin shpërndarjen e ndihmës ushtarake për kauzën republikane nga Bashkimi Sovjetik. Trupat e udhëhequra nga stalinistët shtypën kolektivët dhe persekutuan marksistët dhe anarkistët disidentë. Anarkistët në Francë dhe Itali morën pjesë aktive në Rezistencën gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Megjithëse anarkistët ishin politikisht aktivë në Spanjë, Itali, Belgjikë dhe Francë, veçanërisht në vitet 1870, dhe në Spanjë gjatë Luftës Civile Spanjolle, dhe megjithëse anarkistët krijuan një aleancë anarko-sindikaliste në Shtetet e Bashkuara në 1905, nuk kishte asnjë komunitete të rëndësishme, të suksesshme anarkiste të çdo madhësie. Anarkizmi përjetoi një rilindje në vitet 1960 dhe në fillim të viteve 1970 në punën e ithtarëve të tillë si Paul Goodman (1911–72), ndoshta më i njohur për shkrimet e tij mbi arsimin, dhe Daniel Guérin (1904–88), i cili zhvillon një anarkizëm të tipit komunitar që bazohet në anarkosindikalizmin e shekullit të nëntëmbëdhjetë, i cili tani është i vjetëruar, por kapërcen.

Problemet në anarkizëm

Synimet dhe mjetet

Në përgjithësi, anarkistët favorizojnë veprimin e drejtpërdrejtë dhe kundërshtojnë votimin në zgjedhje. Shumica e anarkistëve besojnë se ndryshimi i vërtetë nuk është i mundur përmes votimit. Veprimi i drejtpërdrejtë mund të jetë i dhunshëm ose jo i dhunshëm. Disa anarkistë nuk e shohin shkatërrimin e pronës si një akt dhune.

Kapitalizmin

Shumica e traditave anarkiste refuzojnë kapitalizmin (të cilin e shohin si autoritar, shtrëngues dhe shfrytëzues) së bashku me shtetin. Kjo përfshin heqjen dorë nga puna me pagë, marrëdhëniet shef-punëtor, të qenit autoritar; dhe pronë private, në mënyrë të ngjashme si një koncept autoritar.

Globalizimi

Të gjithë anarkistët kundërshtojnë përdorimin e detyrimit të lidhur me tregtinë ndërkombëtare, i cili kryhet përmes institucioneve të tilla si Banka Botërore, Organizata Botërore e Tregtisë, G8 dhe Forumi Ekonomik Botëror. Disa anarkistë e shohin globalizimin neoliberal në një detyrim të tillë.

Komunizmi

Shumica e shkollave të anarkizmit kanë njohur dallimin midis formave libertare dhe autoritare të komunizmit.

demokraci

Për anarkistët individualistë, sistemi i demokracisë me vendim të shumicës konsiderohet i pavlefshëm. Çdo cenim i të drejtave natyrore të njeriut është i padrejtë dhe është simbol i tiranisë së shumicës.

Пол

Anarka-feminizmi me gjasë e sheh patriarkinë si një komponent dhe simptomë të sistemeve të ndërlidhura të shtypjes.

garë

Anarkizmi i zi kundërshton ekzistencën e shtetit, kapitalizmit, nënshtrimin dhe dominimin e njerëzve me origjinë afrikane dhe mbron një organizim johierarkik të shoqërisë.

fe

Anarkizmi tradicionalisht ka qenë skeptik dhe kundër fesë së organizuar.

përkufizimi i anarkizmit

Anarko-sindikalizmi